Paulo Octavio từ Akçabük/Sinop, Turkey

paulooctavio

11/22/2024

Dữ liệu người dùng, đánh giá và đề xuất cho sách

Paulo Octavio Sách lại (10)

2019-05-19 15:30

Bí Mật Thế Giới Động Vật - Các Loài Động Vật Có Vú Thư viện Sách hướng dẫn

Sách được viết bởi Bởi: Nhiều Tác Giả

I liked it, but honestly not as much as I thought I would. I LIKED Rochester, I LIKED Jane, I LIKED Thornfield - but not as much I LOVED, say, Sydney Carton, Christine, or Notre Dame of other classics (A Tale of Two Cities, The Phantom of the Opera, and The Hunchback of Notre Dame respectively). All of those stories were written by men (Dickens, Leroux, and Hugo). Even my other favorite classics, Dracula and The Mystery of Edwin Drood, were written by men. I hate to say it, but between this and my dreadful attempt to get into Pride and Prejudice, it's starting to look like my tastes really don't match with the 19th century female writer scene. Oh, and that disastrous shot at Wuthering Heights just confirms it. I'm not quite sure what to make of this analysis yet, but that seems to be the case. Anyway, Jane Eyre was good, and I appreciated it, but quite simply the style didn't suit me. I tend to feel that writers like Charlotte Bronte are very melodramatic, in a more annoying way than writers such as Dickens and Leroux. Hugo is a different bucket of fish, so I won't go there. Also, what with the surge of it in YA fiction of late, I'm growing less and less enchanted with first-person narrative. I know, I know, Jane Eyre was written hundreds of years before all that - but go ahead and call me uncultured, because the way Jane Eyre was written reminds me irresistibly of modern day YA lit. Make of that what you will.

2019-05-19 18:30

Building Skills For The TOEFL iBT Beginning (Kèm 8 CD) - Tái Bản 2016 Thư viện Sách hướng dẫn

Sách được viết bởi Bởi: Nhiều tác giả

عمل كلاسيكي ضخم و عميق يسلط الضوء على أنماط كثير من الحكام و الملوك على مر تاريخ مصر بل و التاريخ البشري كله. الفتوة رمز للسلطة الحاكمة و تعرض الرواية كيف تتغير السلطة من أداة للعدل إلى أداة للظلم و القمع. الفتوة الأول عاشور الناجي الإنسان البطل الذي ترى فيه الخير و الشر معاً لكن خيره يغلب. حين رحل صار أسطورة شعبية حاضرة في كل زمان " يذهب الإنسان بخيره و شره و لكن تبقى الأساطير". عدل الفتوة مرتبطة بحياة الفتوة فأذا كان يحي بينهم و يعيش معيشتهم و يجد ليكسب قوته، يحمي الحرافيش الضعفاء و يقف بقوه في مواجهة الأعيان (رأس المال). بداية انحراف مسار الفتوة عن العدل كان في عهد سليمان الناجي حين تزوج الفتوة(السلطة ) من امرأة من الأعيان (رأس المال) هذا الزواج هو بداية الظلم و سلسلة المآسي. و كلما كان الفتوة ضعيف أمام فتوات الحارات الأخرى كان شديد القوة والبطش على ضعفاء حارته. قرب النهاية ظننت أنه لا أمل في العدل أو النجاة من الفتوة الديكتاتور إلا أن النهاية تأتينا بالحل ولم يكن الحل الفتوة المخلص العادل بل ثورة الحرافيش الذين يجتمعمون معاً ليشعروا لأول مرة بقوتهم. و تأتي خطبة الفتوة تنادي بأن يبقى النبوت بيد كل حرفوش حتى أذا انحرف الفتوة يوماً تعيده الحرافيش بقوتهم و أيدهم هم للعدل. ختم الأديب العالمي نجيب محفوظ ملحمته بالديمفراطية كحل لسعادة المجتمع، هذه الديمقراطية أساسها قوة أفراد المجتمع النابعة من وعيهم بأنفسهم و بما يجب أن يكون.

Người đọc Paulo Octavio từ Akçabük/Sinop, Turkey

Người dùng coi những cuốn sách này là thú vị nhất trong năm 2017-2018, ban biên tập của cổng thông tin "Thư viện Sách hướng dẫn" khuyến cáo rằng tất cả các độc giả sẽ làm quen với văn học này.